藍色天堂

世界上多數民族，都有比較豐富的生命禮儀。這種生命禮儀是貫穿人的整個生命過

程的。它從一個新生命的誕生開始，至生命的逝去而結束。中間經過了成長、成年

、婚姻等環節，生命禮儀是生命歷程中柔軟的結點，它承接了上一段生命歷程，又

開啟了新的生命前景。生命禮儀是人生的一個個驛站，對於年輕的生命來說，生命

禮儀帶來的是新鮮、喜悅、興奮，如同追日的少年，登上山頂目睹太陽噴薄而出的

感覺一般。憧憬在心中蕩漾，壯麗的生命前景在眼前展開。而對於成熟的生命個體

，生命禮儀則象冬日暖陽般的溫暖，如同雨夜疲憊的路人歇腳的驛站。歷盡跋涉艱

辛的生命個體，由年少時對生命的憧憬轉化為了感悟，回望來時之路，心中充滿著

回味與感慨。但是不管是如風的少年還是沈靜的中年，或者是安詳的長者，生命禮

儀都會給人們心底一份溫和的滋養，溫情的撫慰。  

經過了十月之久的長長的醞釀，嬰兒的哭聲終於終結了父母忐忑的猜想，驕傲地宣

布著一個全新生命的到來。沈浸在喜悅之中的大人們為了表達對新生命的愛意、對

新生命的祝福，就以各種儀式來為孩子祈福。這就是出生禮。  

華夏民族是一個禮儀文化極其發達的民族，擁有從出生禮、成年禮、婚禮、成長禮

到葬禮的完整的生命禮儀體系。華夏生命禮儀飽含了華夏人文特色，有"冠"與"笄"

的成年禮，有熱鬧的婚禮，有莊重安詳的葬禮，出生禮也是別具特色。  

漢民族傳統的出生禮，由幾種禮儀組成，嬰兒誕生，有誕生禮；三日後，有三朝禮

；出生一月，為滿月禮；出生百天，行百日禮；一周歲時，行周歲禮。這樣，對一

個新生命的迎接過程，才算完成了。  

傳統出生禮的主要風俗（含誕生、三朝、滿月、百日、周歲）  

漢民族傳統的出生禮，因地域之別而具有不同的風貌和表現樣式，但總的來看，漢

民族傳統的出生禮中，大都包含了誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，

其具體表現形式也基本大同小異。傳統出生禮的主要風俗有：  

1 誕生禮  

①男弄璋、女弄瓦：  

《詩經·小雅·斯幹》曰："乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。""乃生女

子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。"意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上

，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋；如果生的是女孩，就讓她睡在地上，把她包

在繈褓裏，給她陶制的紡錘玩。重男輕女、男尊女卑的意識非常明顯。  

②男懸弓、女懸  

"子生。男子設弧於門左，女子設於門右。"（《禮記·內則》）若生的是男孩，

則在側室門左懸弓一副；若是女孩，則在側室門右懸。，音"睡"，是女子所用

的佩巾。周禮昏禮中，女子出嫁，母親也要親自為女兒系結佩巾。顯然，弓與，

具有鮮明的性別特征。  

③名子  

孩子出生後，大人為其取名，稱為"名子"。  

④報喜  

一般是由孩子的父親赴親友家，主要是嶽父母家報喜。所持喜物主要有紅雞蛋等。  

2 三朝禮  

是孩子出生三日後舉行的禮儀，主要風俗有：  

①射天地四方  

"故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有誌

於其所有事，然後敢用谷也，飯食之謂也。"（《禮記·射義》）男孩出生三天以後

，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明顯，這是期待男孩長大後誌向高遠。對

女孩子，則不行此禮。  
②接子  

嬰兒出生三天後可以抱出來，俗稱"接子"，俗規，接子要選擇三天內的吉日，天子

的太子要太牢（即三牲皆備）行禮，大夫的長子用少牢，士長的長子用一豬，庶人

的長子用一豬。  

③洗三  

又叫"洗三朝"、"洗兒"等。據記載，洗三朝在唐代即已出現，宋代已很流行。這是

嬰兒出生三日後舉行的洗浴儀式。各地做法不盡相同，但基本過程大同小異：用艾

熬水，給小孩洗澡。前來祝賀的親友拿銀錢、喜果之類的東西，往洗澡盆裏擱，叫

作"添盆"。洗婆根據親友所投物品不同，口念不同的吉祥話。如，若擱棗兒、栗子

，就說"早立子兒"；若擱蓮子，就說"連生貴子"，等等。洗完後，有的還用蔥在孩

子身上拍打三下，取聰(蔥)明伶俐之意。洗三時，親朋好友紛紛以紅包賀禮，主人

則以糕點等款待，並留親友吃"洗三面"。  

洗後，還有一項重要儀式，稱為：落臍炙囟。即去掉新生兒的臍帶殘余，並敷以明

礬，熏炙嬰兒的囟頂，表示新生兒就此脫離了孕期，正式進入嬰兒階段。  

④開奶  

這天產婦開始給新生兒餵奶。為了使嬰兒將來能吃苦，餵奶前在奶頭上先灑幾點黃

連水，使嬰兒吃奶前先嘗到苦味。而後將糖等汁水用手指抹在嬰兒嘴上，讓嬰兒吃

奶。  

⑤拜床母  

傳說床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民

間在婚禮、生育、三朝、滿月等時候有拜床母的習俗，多以澆了酒的肉等為祭。